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Kamaro’an,就住下來吧!

2016/02/04 by Sean Tsung

這裡山青水藍、人情淳厚,Kamaro’an,就住下來吧!或許每個人心中都有一處居所,安定自在,讓我們想就此住下來,細嘗生活點滴,看見萬物的美好。

在花蓮海岸山脈與海浪交織的一景,港口部落的青壯年出外漂泊後又回到自己的土地上找回生活,從生活中再次感受到自身文化:我們的藝術創作揉和著對生命與土地的體悟,我們的工藝商品延續著阿美族傳統合作互助的精神。

Kamaro’an在阿美族語中的意思是住,是坐,也是生活的空間。這是設計師與花蓮港口部落共創品牌:當部落的青年回到自己的土地,認真、 安定而自在的生活設計。

 Kamaro’an品牌緣起

如果提起台灣的原住民,你想到的是什麼呢?是布農族的八部合音、蘭嶼的核廢料、土地抗爭、豐年祭、張惠妹和舒米恩、台灣的職棒選手,還是花東部落小店裡的串珠圖騰書籤或是祖靈之眼項鍊?

台11線的左邊是山,右邊是海,如果你順著台11線靠海的那一面,一個陡峭的小岔路往下走,會看見跟山與海的線條合而為一的項鍊工作室。

2順著自然地勢與有機曲線搭建而成的項鍊工作室。

3項鍊工作室前方的海岸,坐觀一波波襲來的海浪。

師承知名當代藝術家拉黑子·達立夫的撒部與伊祐兄弟並沒有踏入上述那類幾乎已經成為消費部落符號的迴圈之中,而是選擇轉化自己在家鄉的土地上生活時產生的種種感觸成為一件件抽象卻又揉合著港口部落底蘊的藝術創作。例如撒部近幾年開始的一系列《法克洛》創作,就是以港口部落文化中在嚴謹的年齡階級制度運作下大家一起合作搭建部落裡的家屋為靈感來源,擷取平石為地基、木材為立柱的家屋結構,用海岸撿拾而來的鵝卵石與漂流木結合成桌上的小叉、小匙與淺盤表達港口部落傳統生活的價值觀。

4撒部·噶照《法克洛》:以石頭撐起一個家系列之小叉。

5回到自己的家鄉耕耘自身文化的撒部·噶照。

跟撒部富含細膩情感的土地論述不同,伊祐更擅長用大方而外放的手法詮釋自己對社會的見解。例如伊祐有一天看見路旁的樹根非常有力氣又倔將的穿過土牆只為了生存的時候,想到「這好像原住民的生活喔」,伊祐覺得原住民就像樹木一樣總是在不同的環境裡努力適應、尋找各種可能的生存方式,而開始以樹根為中心,開展而出一系列關於《生命的穿透力》的漂流木創作。

6伊祐·噶照奔放的漂流木藝術創作。

7伊祐·噶照工作的身影。

這時候我們沿著小岔路回到台11線上,往前走一段路看見撒部的表姐舒米·如妮主持的升火工作室。幾年前曾經有一部《海稻米的願望》的短片在網路上流傳,那是舒米的兒子勒嘎·舒米為母親來回奔走、復育部落在海邊耕種稻米的傳統技術拍攝的紀錄片。二十多年前,當地的鄉長鼓勵族人申請休耕,到城市裡尋找新的工作機會。於是部落的農地開始荒廢,青壯年人口外流嚴重,過去灌溉農地的水源也被切斷,土地更顯得沈寂,外來的民宿也開始在部落原本的農地上擴張蔓延。其實我們對這樣的故事並不陌生,這好像是數十年來正不斷在台灣各地上演的文明哀歌,甚至已經被記錄在國民教育的社會課本之中。但是幾年前舒米挨家挨戶的遊說領著休耕補助的族人,向他們解釋說明她想要恢復傳統梯田的願景。而後部落的族人開始耕種六公頃的水稻梯田,逐漸在各地的農產品與文創展覽中展露頭角,近年來更供不應求,海稻米都還沒收割就全數被預訂完了。這些海稻米被命名為《米耙流》,是族語中互助的意思,也是阿美族社會中重要的傳統精神。

8復育成功的海稻米。

另一項舒米正在進行的行動是在港口部落各個角落旺盛生長的輪傘草的產品改良。在部落每一天的日常生活裡頭,用輪傘草編織而成的大草蓆出現在每個族人的家中,也是當地婦女的日常技藝。擁有強韌生命力的輪傘草只需要四個月的成長就可以被採收,而且播種一次之後就會綿綿不絕的持續長成。但是大草蓆的問題在於輪傘草莖裡的纖維組織在被曬乾之後,還是含著少量的水份,所以雖然舒米過去做了許多漂亮的草蓆編織設計,而且也接到外界的訂單,最後卻因為草蓆會發霉而被退貨。不過,近來舒米與族人開始試著把輪傘草的外皮與中間的纖維分離,改成用熨燙之後會自然捲起來的輪傘草外皮做成別緻的草蓆,在勒嘎與畫家女友開的瀰漫咖啡廳展售。瀰漫咖啡廳是這幾年才在升火工作室旁邊搭建起來藝文空間,從瀰漫的窗外看出去海稻米金色的稻浪盡收眼底,如果我們走到後院的話則會看到一片綠意盎然的輪傘草。瀰漫的室內除了咖啡外,同時也擺著舒米開發的部落產品、項鍊工作室的藝術創作以及其他部落創作者的故事。

9生命力旺盛的輪傘草。

設計師將視線投注在港口部落的人們對生活的互動、轉化、詮釋、解讀,那些正在部落中發生的現象,是文化的生成力量,也是在背後支撐、孕育族人面對生活的態度與哲學。換句話說,Kamaro’an捕捉的是從港口部落的藝術家與文化行動者中看見的現象,我們可以將Kamaro’an視作一個可以不斷地將港口的文化能量納入其中的有機體:而今年度Kamaro’an X 嘖嘖募資計劃,將文化工作者舒米·如妮賦予輪傘草的新春天化作我們生活之中的新風景。

嘖嘖募資計畫
https://www.zeczec.com/projects/kamaro-an

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Kamaro’an共創模式

如果說港口部落的安定而自在是設計團隊意欲表達給社會大眾的港口意象,那麼在Kamaro’an品牌底下發展的文創商品,又該以什麼樣的模式將港口部落裡每一件在生活中找到意義的人文風景轉化到設計之中,從部落走進城市,從城市走出台灣呢?換言之,什麼樣的設計論述與轉化文化的方式可以讓Kamaro’an在一片地方文創商品的競爭中為消費者帶來新的生活風景?

我們可以發現,當我們在台北的街頭漫步走進主打以搜羅台灣手作好物的「台灣好店」,與走入以工業製程生產居家用品的「無印良品」時,即使兩間商店都是以展現自然敬物的生活美學做為主軸,對人們來說台灣好店喚起的是一種回歸自然、為在地文化盡一份心力的微妙感受,無印良品卻是理所當然的生活用品選擇。或許這是因為金屬、塑膠等工業化材料的運用也是一種設計的語彙,它代表的是今天的我們習以為常的居家樣貌。

或許這其實意味著在設計試著轉化、詮釋港口部落文化意義時,我們應該呼應著部落藝術創作的脈絡,不過份著墨於在地的傳統符號,而是將自身品牌的論述凝結在每一件商品的製作過程之中,將港口部落安定自在的生活美學約化成現代的風格消費語言。

同時,Kamaro’an系列商品的提案並不是以純手工的商品為主,而是以半工業配合半手作的模式,加入更多青年或是農閒婦女也可以參與的空間。Kamaro’an期許自己可以成為拉動在地產業與工作機會的社會企業。此外,外部鐵件工廠的協作也讓小批量產的部落商品可以有更彈性的供貨能力,並擴展到更外部如台北城市消費圈中的通路。

10浪草燈與桌上風景組1

11浪草燈與桌上風景組2

在輪傘草設計的開發過程中,由於細輪傘草皮的草蓆編織本身已經承載了舒米與部落婦女在背後付出的努力、團結,以及對自身文化的細細呵護,因此Kamaro’an的詮釋方式單純地以轉化舒米開發的輪傘草商品為主:設計師用兩圈鐵線與沈穩的底座取代了繁複的輪傘草蓆編織,簡單而純粹的圈起了輪傘草束,在成束輪傘草的縫隙之間,插入名片;用直束排列的輪傘草在鐵盒之中構成了別具一格的置物空間,方形的置物盒則在桌面上呈現不同的排列組合;用由幾何形狀建構而出的鐵線框架固定了立體扭轉的輪傘草蓆,柔和的光線穿透輪傘草排列的縫隙,細細的灑落成美好的風景,就是浪草燈。

12旋草燈1

13旋草燈2

旋草燈設計則是將雙層金屬環所成立的空間讓斜斜插入的輪傘草莖成為雙螺旋的燈罩,而發熱、袪濕氣的燈泡不僅降低了傳統輪傘草莖久放發霉的困擾,也在旋轉陣列的輪傘草之中散發出優美的光線。

14旋草燈3

 

Kamaro’an

臉書:https://www.facebook.com/Kamaroan
網站:www.kamaroan.com
信箱:info@kamaroan.com

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Sean Tsung

如果你問我對於設計的感受,大概就像是假日的早午餐、運動時的汗水、翱翔中的飛機一樣吧。

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